木兰歌的翻译：木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢?想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小(不能够替父服役)。
北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢?
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑(注：干将是古剑，此处借用为宝剑。)
早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。(注：此二句为互文)。将军(应是木兰)得胜荣归，士卒返回故乡。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，(木兰的父母)到如今才知道生女儿原来同生儿子一样。
门外都曾是木兰的旧部士兵，一起出生入死十几年。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭?
木兰抱杼嗟，借问复为谁。 欲闻所戚戚，感激强起颜。
老父隶兵籍，气力日衰耗。岂足万里行，有子复尚少!
胡沙没马足，朔风裂人肤。老父旧羸病，何以强自扶?
木兰代父去，秣马备戎行。易却纨绮裳，洗却铅粉妆。
驰马赴军幕，慷慨携干将。朝屯雪山下，暮宿青海旁。
夜袭燕支虏，更携于阗羌。将军得胜归，士卒还故乡。
父母见木兰，喜极成悲伤。木兰能承父母颜，
却卸巾帼理丝黄。昔为烈士雄，今复娇子容。
亲戚持酒贺，父母始知生女与男同。
门前旧军都，十年共崎岖。本结兄弟交，死战誓不渝。
今者见木兰，言声虽是颜貌殊。
惊愕不敢前，叹重徒嘻吁。世有臣子心，能如木兰节，忠孝两不渝，千古之名焉可灭!
1、抱杼嗟：握着织布的梭子叹息。
2、戚戚：悲伤的样子。
3、隶：属于。这里意为在……写着。
4、朔：北方。
5、羸(léi)：虚弱。
6、扶：支撑。
5、秣：音(mo)第四声，喂牲口。
6、易：换。
7、干将：代指宝剑。
8、朝：早上。
9、屯：驻扎。
10、渝：更改，改变。
11、却：除去。
12、灭：泯灭。
13、巾鞲：音gou 第一声，古时用于束衣袖的臂套。
14、昔：以前。
15、持：端。
16、始：才。
17、殊：不同。
18、叹：叹息。
《木兰歌》选自《乐府诗集》卷二十五，其作者是唐朝诗人韦元甫。诗中讴歌了花木兰的气节情操和忠孝两全的事迹。
韦元甫，字、里、生年均不详，卒于唐代宗大历六年。少修谨，敏于学行。初任白马尉。探访使韦陟深器之，奏充支使。累迁苏州刺史，浙江西道团练观察等使。大历初，(公元七六六年)徵拜尚书右丞。出为淮南节度使，凡三年，以疾卒于位。今存之木兰歌，相传为元甫得自民间。他曾拟作一首，亦见乐府诗集及全唐诗中。
《木兰歌》选自《乐府诗集》。
“乐府”起源于秦。汉承秦制，汉代的乐府机关从秦代沿袭而来。不过秦代并没有建立专门的机构来采集民间歌谣，多唱前代旧曲，故真正的乐府诗歌始于汉代。西汉时设有太乐和乐府二署，分掌雅乐和俗乐。
汉惠帝时的乐府令，就是掌雅乐的太乐令。到汉武帝时设立了乐府，就是主管俗乐的乐府署，收集当时的民间歌谣配上音乐，从此揭开了乐府诗史新篇章。至唐代“乐府”概念逐渐脱离音乐特征，而更注重内容，出现了所谓的“新乐府”。
乐府采诗一是为了娱乐，二是为了观风俗。乐府诗的主要时代是汉魏两晋南北朝，在性质上大体经历了三次变迁：“由两汉之俚巷风谣，一变而为魏晋文人之咏怀诗，再变而为南朝儿女之相思曲，三变而为有唐作者不入乐之讽刺乐府。”
后世所谓的乐府诗，主要就是指乐府官署所采制的乐歌，以及魏晋至唐可以入乐的诗歌与仿乐府古题创作的徒诗。《乐府诗集》所收的也就是这后起意义上的包罗甚广的乐府诗。
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